（三）
明清时代，中国封建社会已处于晚期，社会变革正在孕育之中，中医有了较大 的进步。吴又可的新成就正是在这样的社会历史背景下产生的。而敢于冲破束缚、 大胆创新的精神，是他在中医传染病学上取得重在成就的重要原因。今天，我们总 结这一历史经验，特别是受蒙难的历史教训，确是发人深省的。
中医史上，自理论奠基以来，其发展是缓慢的，主要的原因是正统医学学派学 术思想的僵化和墨守陈规，四部经典成为他们心目中一成不变的教条，“理必《内 经》，法必仲景，药必《本经》”，把前人的经验僵化了，因此，关于传染病的理 论基本停留在《伤寒论》水平；瘟疫与伤寒的概念混同，治疗皆用伤寒法。当新发 现的事实与原有理论不符时，学术思想保守的医家总是牵强附会地进行解释，结果 既不能发展前人的理论，也不利于指导医疗实践。吴又可“静心穷理”，提出新的 学说，却受到否定和攻击。伤寒派成为中医的正统学派，对戾气说则没有给予应有 的重视，而热衷于与温病派的学术争论。实际上，两派的主要观点是一个问题的不 同侧面。这样，就阻碍了对瘟疫病因的探索以及特效药物治疗的深入研究。
封建社会的思想意识影响着中医的学术风气。统治阶级为了束缚人民的思想， 从董仲舒开始，把儒学家说作为社会的正统思想，“天不变，道亦不变”等错误观 念限制着人们的手脚。明清时期，统治阶级提倡宋明理学，对中医学术思想带来消 极影响。所以，中医学术上尊古、崇古、好古的保守思想，受儒家的思想影响较深。 这是阻碍中医发展的原因之一。著名医家王肯堂批评指出：“知尊仲景书，而遗后 贤续法者，好古之过也”。《伤寒论》成书后几百年间，中医对热性病的探讨不受 重视，流传的也不广泛，宋代开始注意，但只是偏重注释、整理和补充《伤寒论》， 在基本理论方面毫无突破。这一时期，“五运六气”说却在中医界占有相当的地位， 太医局将它列入考试医生的科目中。可见，理论脱离实际则是中医传染病学发展迟 缓的又一个原因。
吴又可提出戾气说正是明末清初，当时，由于统治阶级实行闭关自守的政策， 断绝了中外的文化技术交流，西方出现的新技术、新科学没有能够及时引进，使中 国的科学技术从近代起落后于西方，中医学的发展缺乏科学技术手段。相反，西方 医学从文艺复兴开始，学术思想解放，打破封建意识的束缚，逐渐进入实验升学阶 段，传染病的研究由于科学技术的不断发展提供了有利条件，如显微镜、化学染色 法等，到19世纪末，建立了现代传染病学；并且，由于化学等等学科的发展，出现 了特效性药物，吴又可的设想变成了现实。相比之下，戾气说在这个时期还停留在 实验科学的大门之外，科学的设想无法得到验证和发展，这实在是中国医学史上的 一件憾事。
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第三十章 血与火的洗礼
——人体解剖学在曲折中诞生
科学的产生和发展并非一帆风顺。在人类的历史上，很早就有关于人体解剖的 研究，但是，作为一门学科，它的诞生却经历了漫长而曲折的道路。回顾这门学科 创立的历史，可以从中汲取许多启迪和教益。