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① 洪仁玕《太平天国起义记》，《太平大国》（六），页866，848。
① 《洪秀全来历》，《太平天国》（二），页690。
② 洪仁玕《太平天国起义记》，《太平天国》（六），页866，848。
③ 《洪秀全来历》，《太平天国》（二），页690。
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洪仁玕入教后，和洪秀全共同深入研读《劝世良言》，并且采取行动，废除偶像崇拜，将两人私塾中之偶像尽行除去，连孔子牌位也被撤除。这件事轰动邻里，受到封建世俗社会的强烈反对。洪仁玕还因此受到其兄的棍殴，被撕破衣服，撵出家门。而且又因除去孔子牌位，致使学生不敢入塾读书，得罪了村中的封建宗法势力。他们先后被迫丢掉教席，洪秀全、冯云山远适他乡传教。"秀全知仁玕曾受其兄之殴打，且亦因不拜偶像而受人讥笑，于是遂欲携其西行。时仁玕仅二十二岁，幼于秀全九岁，其家人不许他这次远行。"①以后，洪秀全致函洪仁玕，告知清远缺乏教师。于是，洪仁玕被举荐到清远教书，一边教学，一边传教。但进展并不大，几年间仅有几十人信仰拜上帝教。"有闻信者，有闻而执拗者，有闻而其为真不敢遵守者，有始而不信而后悔其真而遵守信者。"②其间，洪仁玕还留恋科举道路，又几次投身场屋科考，均遭落败。据洪仁玕回忆，他共考过5 科，至28 岁（1850 年）才停止应试。由于多年刻苦攻读，他对儒学的"经史天文历数"非常熟悉，具有扎实的学识功底。
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① 韩山文《太平天国起义记》，《太平天国》（六），页847。
② 《洪秀全来历》，《太平天国》（二），页690。
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1844 年，洪秀全因传教不甚理想，遂从广西回乡从事著述，建构拜上帝教义和理论体系。他先后写成了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等文章，对拜上帝教义展开阐述和发挥，使洪仁玕受到启发和教育。由于洪仁玕仍在科举道路上流连徬徨，因而不可能花费很多精力研讨拜上帝教，往往是接受和认同洪秀全的观念，成为洪秀全交流思想、探讨教义的知音。
1847 年3 月，洪仁玕和洪秀全一同到广州礼拜堂美国牧师罗孝全处，因为"他们对于圣经知识无多"，③遂在广州潜心学习圣经，大大丰富了从《劝世良言》中所获的关于基督教的理论和教义。通过研读马礼逊译成汉文的圣经，他们了解到神学知识和礼仪。在这里，他们试图接受罗孝全洗礼，取得传教士的资格，以便回到家乡，名正言顺地宣传拜上帝教。后来，"洪仁玕深知罗牧师另有助手黄姓的设计，阻止新兄弟在堂任职，盖恐自己席位将不能保也。"因此，洪仁玕回家后，"独不肯再去，而留在乡间研习医道，独秀全与同来二人再到广州继续学道。"①结果，正如洪仁玕所料，罗孝全拒绝为他施洗，使洪秀全怏怏而去。当洪秀全、冯云山二次入桂时，由于家庭阻挠，洪仁玕没有随同前往，留在乡间研习医理，并且为洪、冯筹措路费。但他非常关心和支持广西的传教事业。
当时，广西社会阶级矛盾尖锐，天地会起义遍及全省。紫荆山区拜上帝教徒和团练之间冲突也日益激化。洪秀全决定趁势大举。 1850 年7 月，他派秦日纲、陈承瑢、江隆昌等"带信回花县，召其全家到桂。"当时洪仁玕还在清远教书，准备随同西行，结果"为友人所强留，迄未成行。"②这位拜上帝教最早的信徒，一人独自留在清远，继续他那孤寒的教席生涯。
1850 年9 月，金田团营拉开帷幕，各地拜上帝教徒赶赴金田集中。次年1 月11 日，洪秀全38 岁寿辰，二万多拜上帝会众聚集犀牛岭上，举行隆重庆典，宣布起义取得初战胜利，正式开创新朝，建号太平天国。一场声势浩大的农民战争迅猛兴起。为使远在广东的洪、冯两姓族人及拜上帝教徒免受迫害，洪秀全进驻江口圩后，再派江隆昌回到花县官禄，召集族人及留粤信徒速赴广西参加起义。
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③ [美]罗孝全著、简又文译《洪秀全革命之真相》，（太平天国）（六），页824。
① 《太平天国起义记》，《太平天国》（六），页855。
② 《太平天国起义记》，《太平天国》（六），页867、874。
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