孙中山虽然赞许洪秀全推行的没收私有财产、平均分配生活资料的"均产政策"，但并没有写入民生主义纲领。相反，他主张保护私有财产，试图通过发展近代实业和节制资本集中实现"贫富均等"。洪秀全宣传的"无处不均匀，无人不饱暖"的理想社会吸引着广大贫苦农民，也对孙中山产生强烈的感召力。"贫富均等"的民生主义正是对太平天国理想的继承和发展。但是，孙中山的理想社会不是洪秀全构想的农业社会，而是近代资本主义社会，因此他没有选择洪秀全推行的"均产政策"，而是采行发展资本主义的政策。洪孙理想所体现的阶级利益各不相同。这也凸显出农民革命家和资产阶级革命家的分际。
史实表明，孙中山是洪秀全领导的太平天国运动的卓越继承者。为了推动民主革命，他组织研究太平天国历史，号召革命者继承和发扬太平天国英雄们的反清革命传统，英勇投身革命洪流。同时，在构建和设计革命纲领时，孙中山又认真考察和分析了太平天国的政治、经济和社会变革的思想及其实践，以寻求正反两方面的借鉴。就三民主义的源流而言，他汲取和改造了洪秀全的反清革命思想、农民平均平等思想和政策，以为民族、民生主义的有机组成部分，同时批判了洪秀全的皇权主义和改朝换代的传统模式，提出了民权主义和民主共和国的政治体制。因此，追溯三民主义源头时，应当重视洪秀全的思想和太平天国运动的伟大实践。
三、洪秀全与中国近代化
洪秀全所处的时代，正值中国社会由传统向近代转型的开端。洪秀全是一位在传统社会和文化环境里成长的知识分子，虽然接受了西方基督教，但仅囿于宗教层面的某些教义和仪式，并不认同西方文化的价值观念。就思维范围而言，他对西方近代社会缺乏常识性的认知。虽然他曾支持洪仁玕推行旨在建设近代化中国的新政，但并不表明他对这一目标的深刻理解和认同。因此，我们认为，洪秀全不是中国近代化的早期设计者和倡导者，但是，他的思想和社会实践，却对中国近代社会变革历程产生了积极与深刻的影响。
具体考察，体现在三个方面：
（一）太平天国运动清除近代化的某些沉重政治障碍，廓清了洋务运动起步的政治舞台
恩格斯在《反杜林论》中就国家权力对经济发展的反作用展开过系统考察，指出：（国家政权）可以朝两个方向起作用：或者按照合乎规律的经济发展的精神和方向在起作用，在这种情况下，它和经济发展之间就没有任何冲突，经济发展就加速了。或者违反经济发展而起作用，在这种情况下，除去少数例外，它照例总是在经济发展的压力下陷于崩溃。??经济发展总是毫无例外地和无情地为自己开辟道路。最近这方面最显著的例子，就是??法国大革命。
（二）打击了封建土地所有制，为资本主义发展创造某些客观条件
已经指出，太平天国把官绅视为"妖魔"，严厉打击，大批绅士遭到诛杀，或逃亡他乡，其土地被佃农占有。太平天国还发放田凭，"领凭后，租田概作自产"①，使不少原来无地少地的农民获得了土地。又允许土地买卖，规定土地买卖"过户"，要履行报官盖印等手续，以确认土地所有权的转移。而当时米价昂贵，地价低贱，不少农民从地主手中买进土地。这样，土地所有权相应分散，自耕农有所增加。以浙江石门为例，1861-1863 年，太平天国发给浙江石门花户的三百多件预知由单中，占地20 亩以上及15-20 亩的花户为数极少，最高年份占花户总数的7％左右，15 亩以下的花户占花户总数的90％以上，而且，竟没有一件是拥有土地百亩或百亩以上。按照石门当时土地占有状况，拥有20 亩以上者多属地主，已经为数极少，百亩以上大地主更属罕见。①而太平天国以前，石门地区不乏大地主存在，如乾嘉年间有个叫胡源的地主就一次捐田百亩以"助学宫"②，可见他至少有地数百亩，也可能在于亩以上。
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① 倦圃野者《庚癸纪略》。
① 王兴福《太平天国辖区土地占有状况》。
② 光绪《石门县志》。
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太平天国失败后，清朝政府支持地主分子卷土重来，实行"田归原主"。
但有些地主已家破人亡，田产成为无主之地；有些地主"粮册田契，类皆遗忘"③，难以恢复旧貌；有些地主是"当年真正业主，确有契可凭"，农民却拒而不还。④更有一些农民乘机私占地主土地，"外省流民，乘间侵夺，业主转相逃避，不敢认领。"⑤甚至有些"外来客民，不问主顾，侨居其间"，后"为田主所知，到场看视，与客民理论，该客民恃其人众，反肆蛮横，田主孤掌难鸣。"①这说明，太平天国时期获得土地的农民，在战后仍然千方百计继续占有已经取得的土地。同时，由于长期国内战争的影响，人口大量死亡和流落他方，大片田地无人耕种，变为荒地。清政府遂"召垦升科"，招佃承垦，官府收租三年。三年后，对承垦佃农"准给为业，升科纳粮"②；或佃农多纳"索脚钱"后，"取具保结，备作缴具核明，填给印照，准其作为己业。"③这些获得土地"作为己业"的农民也就成为小土地所有者了。自耕农的增加有着特殊意义：
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