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③ 《太平天国起义记》，《太平天国》（六），页841。
① 《奉天讨胡檄布四方谕》，《中国通史参考资料》，近代部分（上），页159。
① 《天朝田亩制度》。
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2）关于上帝家庭说
在基督教里，上帝耶和华是独一的主，上帝只有一个独子耶稣；拜上帝教也认为上帝是独一真神，但又说上帝是天父，耶稣是长子，洪秀全是次子，冯云山是上帝第三子，杨秀清、韦昌辉、石达开是第四、五、六子，萧朝贵是帝婿。此外，还有所谓"天母"、"天嫂"。实际上，独一真神变成了上帝家庭。首义领袖们以上帝为核心，组成了血缘家庭，成为同胞兄弟。由洪秀全的个人神化，演进为整个领导集团的集体神化，而且还有天父、天兄附身的经常出现，使上帝家庭与领导集团的决策指挥划上等号，强化了诸王的神权，加固了内部团结的联系纽带，并使领导集团的决策增添神圣的权威。武装斗争也带有浓烈的圣战色彩，有利于统合军心，鼓舞士气，加强精神力量，推动反清战斗的胜利发展。
3）关于天下一家说
在创立拜上帝教时，洪秀全宣传："凡不信上帝与耶稣之真理者，虽为吾之旧友，但非吾友，而却是魔鬼也。反之，凡信上帝及耶稣之真理者，乃天堂真兄弟真朋友也。??即使我之父母妻子不相信，我亦不能与其联合，何况其他亲友乎？"①他提出以崇信上帝为划分朋友与魔鬼的标准。但这种划分显然难以贯彻，不久，为了广为招收教众，洪秀全修正了自己观点，改以正面教化来说服群众皈依上帝。他大讲"皇上帝天下凡间大共之父也"，"天下一家"，天下人都是上帝子女，应当敬拜上帝。却不再把不信上帝的群众视为魔鬼。到1847 年，洪秀全再次决心反清，必须在宗教宣传中明确斗争对象。因而，他在《原道觉世训》中，明确划分了正与邪两大阵营，教众和广大中国人民视为上帝子女，构成正的阵营，而把阎罗妖与"溺信邪神"的"妖徒鬼卒"归入邪的阵营，而成为打击目标。这时，天下一家是指上帝子女而言，包括皈依拜上帝教的群众和广大中国人民，而清朝皇帝、官吏、豪绅等则不是上帝子女，也不在天下一家之内。与以前的天下一家的内涵存在鲜明的区别。
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① 《太平天国起义记》，《太平天国》（六），页863-864。
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4）关于天堂地狱说
基督教的天堂是指人们死后灵魂升天得到的幸福。其宗旨在于劝善戒恶。凡行善乐施、信仰和崇拜上帝者，灵魂升入天堂，享受冥中之福；反之，行恶悭吝，崇拜偶像者，灵魂沦入地狱，遭受冥中之苦。可见，这是人们身后灵魂的归宿。拜上帝教初创时期，洪秀全就移植了基督教的天堂地狱说，并加上中国传统的善恶报应之说，构成了拜上帝教初期的天堂地狱说。但这身后冥中的天堂幸福毕竟与现实社会有隔世之感，根本难以拯救饱受现实社会苦难的群众，因而缺乏号召力和动员力。金田起义爆发后，形势发生了根本的急剧转变，大规模的武装斗争代替了宗教斗争，洪秀全宣布新兴政权太平大国的创建。广大将士迫切要求将未来的彼岸世界的天堂移植到人间，建立一个平等平均的新社会。洪秀全必须因应新的斗争形势和将士的强烈诉求，对原来的口号加以补充和增益。于是，1851 年8 月15 日，他第一次提出了小天堂的口号，而把上帝所在的天上天堂称为大天堂①。他进一步诠释说：神国在天是上帝大天堂，天上三十三天是也；神国在地是上帝小天堂，天朝是也。天上大天堂是灵魂归荣享福之天堂，凡间小天堂是肉身归荣上帝荣光之天堂。②显然，拜上帝教的天堂说发生了重要变化，衍生出了一个小天堂。它不是指人死后灵魂归宿的世界，而是指生前就要实现的美好理想。洪秀全又在1851 年11 月7 日、12 月4 日，连续发布二通诏旨，重申了小天堂的概念，而且明确号召将十奋勇杀敌立功，"俟到小天堂，以定官职高低。"③这样，将上心目中的小天堂就是他们为之奋斗的现实目标，从而鼓起杀敌勇气，克敌制胜，夺取军兴初期的光辉胜利。小天堂的口号使将士的思想意识也得到提高，他们不再象初加入拜上帝教那样，"迷迷蒙蒙"而来，只想求得个人灵魂的解脱升天。如今，大多数将士都树立了扶主打江山，创建小天堂的现实政治目标。拜上帝教的天堂说与基督教的天堂观从此划清了理论和实践上的界限，从而成为推动农民起义的教义。
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① 《天命诏旨书》，《太平天国》（一），页64。
② 《钦定前遗诏圣书批解》，《太平天国史料》，页77。
③ 《天命诏旨书》，《太平天国》（一），页65。
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引关于政教合一的神权政治基督教原本反对神权政治，谴责利用宗教谋取世俗政治权力。耶稣传道时，有人逼他作主，他就独自退到山里去。因为耶稣要创立的不是世俗的王国，而是属于灵魂的上帝国。但后来基督教会违背了原来的教义，在中世纪出现了神权政治。世俗政权屈服于教会，基督教成了攫取政治权力的工具。而拜上帝教是洪秀全为了反清革命的政治需要而创立的宗教，实行政教军合一的神权体制。而且，上帝经常干预军政事务，上帝和耶稣经常降凡附体，发号施令。举凡下达军政指令、进行赏罚、鼓舞士气等，都由杨秀清、萧朝贵以上帝、耶稣的名义发布诏令，号令军民，一体遵行，连天王也必须听命执行。这与基督教的神权政治也大相径庭。