① 《太平天国》（一）页240。
② 洪秀全《资政新篇》，眉批。
③ 《粤逆纪略》。
④ 《李秀成自述》，《太平天国文书汇编》，页486 页。
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太平天国军纪、律法严明，在实践中雷厉风行，有法必依，违法必究。
如周亚九、李连升、丁顺添等吹洋烟（抽鸦片），违反天条，洪秀全亲批处决。①就是地位很高的天国官员、国宗②、王戚，违反军律、律法者，也严惩不贷。对此，连敌人也不得不承认：太平天国"其法至严，??不敢徇情，略无姑息。"③这同情朝政府"官以贿得，刑以钱免"的腐朽制度形成鲜明对比。官兵必须共同遵守军纪、法律，违者同受惩处，在一定程度上体现了太平天国政治平等精神。
不过，太平天国军纪、法律也有很大局限，掺杂了封建主义毒素，规定了繁琐的旨在维护等级特权的礼制，充满了封建和迷信色彩，若有违犯，也课以刑罚。在处理太平军内部关系上，也往往"绳以苛法，劫以严令"④，以至出现了许多有悖人情常理的苛严的刑律，往往株连颇众，误伤将士和群众。洪秀全等毕竟是传统时代的农民领袖，"他们小生产者的弱点，使他们的政治眼光受到限制①。"
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① 《太平天国》（三），页206。
② 太平天国前期定制，东王以下各王男系亲属，前辈称园伯、国叔，同辈及外出任事者称国宗，后辈称国相。
③ 《太平天国》（三），页108。
④ 《太平天国》（三），页312。
① 《毛泽东选集》卷1、页167。
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（四）军民、官兵关系上的平等表现洪秀全以天下一家的平等观念为指导，以财物归公的圣库制度为基础，以赏罚严明的军纪与律法为保障，力图在太平军内部建立一个平等互助的军民、官兵关系。
起义前后，洪秀全与其他诸王"草莽结盟"，称兄道弟；生活上，"寝食必俱，情同骨肉"，"有事聚商于一室"②，共商军政大事，制定重要政策。领导集团内部比较和谐团结，同心共志，领导反清战争。
有关重要的纪律与制度，诸王也自觉遵行，以为官兵表率。如出身"富厚之家"的韦昌辉、石达开、胡以晃等"不惜家产"，倾其家资，以助起义，带头遵守变卖家产归公的纪律。在进军南京途中，诸王与王戚严格遵守缴获归公、不得私占财物的纪律。冯云山、萧朝贵、韦昌辉、石达开等身先士卒，亲临前线指挥作战，与士兵并肩战斗，带头执行奋勇作战，不得临阵退缩的纪律。
在生活作风上，起义初期，洪秀全等领导人一度所居"革门圭窦"。虽然也享有特殊待遇，这在当时难以避免，但与官兵差距不大。定都以后，诸王追求享乐，但平等精神尚未完全抛弃：其一，诸王仍坚持人无私财、缴获归圣库的原则，圣库财物主要用于供应军民生活、支援前线战争，还没有哪一个王把圣库完全变为一己之私产。其二，生活上仍保持供给制。清方记载说："伪官虽贵为王侯，并无常俸"，粮、油、盐定量供应，惟肉食供应有等差，太平军高级官员与士兵衣食待遇的差距并不悬殊。其三，诸王并没有取得自己的私有土地，这与封建皇帝、贵族、地主兼并大量土地，聚敛巨额钱财，形成强烈反差。
在官兵之间，更有着朴素的战斗情谊。官兵生活用品大体相同，吃饭时，官兵共坐一桌，"即使最高级军官的盘碗，也跟最低级的士兵一样。"①太平天国还提出官员要爱护士兵，以建立一个良好的官兵关系。如战士受伤，行军时长官要把马匹与受伤"能人"（伤员）骑坐；对伤员供给肉食，"以资调养"；佐将公事稍暇还要亲往看视。若遇天寒雨雪之夜，各官夜间须将自己的皮袍裳借与衣裳单少的巡更、把卡士兵穿着等。总之，官员要对士兵"小心提理"，"视为骨肉一体"。②但随着城市优裕生活环境的影响，太平天国领导集团的思想作风逐渐发生了蜕变。在思想上追求特权，制定了等级森严的官制和礼仪；作风上实行家长式领导，习惯于用军事系统的工作方法处理行政事务；生活上追求和模仿封建帝王生活方式等。当然，这种变化和整个起义队伍所保持的平等关系相比，还没有占主导地位，其消极作用还不很严重，太平天国内部继续保持着团结和统一，推动着农民战争的胜利发展。及至天京事变以后，军事割据滋生，山头、派系对立加剧，官兵素质日渐败坏，官兵关系中的平等精神不断淡化，封建化也随之泛滥。