第五，太平天国的许多制度和政策，也受到基督教的影响和启发，如"十款天条"是依照《旧约》中的《摩西十诫》制定的。原始基督教主张一切财产公有公享，排斥私有财产，谁要隐匿金钱就会受到神的惩罚。②这些记载成为洪秀全实行圣库制度的重要根据。《圣经》中还有关于平分土地的记载：皇上帝诲谕摩西，要他插签分地，根据人们数量、按照列祖宗派之名，分给各人产业（土地），人多则多分，人少则少分。③这也引起洪秀全的重视，《天朝田亩制度》写道，（平分土地）"此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也"，给平分土地方案戴上上帝的神圣光环，提供了《圣经》的神学根据。
第六，基督教中的消极思想内容也对洪秀全产生了不同程度的影响。他相信"原罪"说，认为人一生下来就有罪，承认自己"罪恶""滔天"，表惟从上帝""勿信邪魔"，抛弃"俗情"，以"洗除罪恶，去旧从新"。
他迷信上帝万能，一切都是上帝安排，太平天国运动的胜利归结为有天父天兄的权能和保佑，因而陷入新的宿命论的泥淖。在太平天国后期，洪秀全这些消极思想更加严重，加速了太平天国的失败。
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① 《劝世良言》，《近代史资料》，1979 年第2 期。
① 《原道觉世训》。
② 《新约·使徒行传》。
③ 《旧遗诏圣书》，卷四《户口册记》，第26 章及第33 章，见《太平天国印书》。示要"
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综上所述，我们不难看出洪秀全思想资料源流具有两大特点。
其一，多无择取，加以综台与创制。洪秀全是中国历史上仅有的忠辨型的农民领袖，他十分重视理性思维，亲自建构思想体系，注意学习与研究各种不同的思想资料，从中择取为其所需的合理成份，之后加以综合，重新研制创造，形成新的观念和思想。即使一项制度、政策也不例外，如圣库制度、土地制度等，都来自不同的思想渊源，经洪秀全合成后，遂为具有太平天国特色的制度。
其二，注重功利，为现实斗争的需要服务。洪秀全不是食古崇洋的思想家，而是领导一场巨大农民运动的领袖。现实政治斗争的需要是他建构思想体系的出发点。他的终极目标是创建人间天国，解救苦难民众；现实目标是推翻清朝，创建新朝。因而，一切思想观念和方针政策都必须围绕上述目标。在择取各种思想资料时，就不能简单照抄因袭，而是根据现实需要，加以选择运用。即使是圣经，洪秀全也要批注诠释，为其所用。洪秀全从现实斗争出发，锻造精神武器，宣传和组织民众，就能转化为强大的物质力量。这体现了农民领袖的思想体系实践性和功利性的特色。
四、思维方式与现实信息的反馈
所谓思维方式，是指思维活动借以实现的样式。简言之，即是人们思考问题的方式。思维方式是由认知结构、价值取向和心理素质等多种因素构成的结合体，是思维形式和思维方法的统一。认知结构，是指思维主体具有的观念、知识和经验的综合；价值取向，是指根源于主体的目的、需要、追求和意向，它要求主体选择的思维方式一定要同自身的价值观念相一致；心理素质，是指主体独特的心理氛围和行为模式所导致、形成的心理定势。人的思维方式受到社会传统及思维主体的知识经验的制约。从根本上说，人的思维方式是受生产方式决定和制约的。
洪秀全出身于农民家庭，是下层知识分子，农业社会环境和儒学文化教育对他的思维方式产生深刻的影响，从而形成某种心理与思维定势。这样，他在择取思想资料，处理和反馈现实信息时，必然会受到其特定思维方式的影响与制约。
农民思维方式受到农业社会生产方式及农民知识经验的决定和制约。农民阶级是近代中国物质生产的主体，是一个人数众多的劳动者阶级，长期以来一直受到封建剥削和压迫，及至近代，沿海农民又受到外国列强的侵略和掠夺，许多农民生活陷入绝境，不堪忍受，不时奋起反抗，求生图存，以摆脱贫贱的社会地位，因而，农民具有自发的反抗和革命倾向。但是，农民的一个重大特点是进行个体生产，他们分散在一小块土地上，使用落后、简陋的农具从事手工劳作，而且直接生产生活所需的绝大部分消费品，他们取得生活资料多半是靠与自然交换，而不是靠与社会交往。这种封闭、落后的生产方式和生活条件限制了农民的视野，造成了农民思想的闭塞和蒙昧。加之，封建统治阶级垄断了文化，农民既没有政治权利和经济地位，同时又被剥夺了受教育的权利，这又造成了农民文化的贫困，使得农民不可能有科学的世界观和文化知识展开理性思维。而传统的封建伦理观念和旧的社会习惯势力，又长期浸透农民的思想意识。因之，近代农民思维方式处在低级和自发的状态。洪秀全也因此深受影响。
（1）由于认知结构上文化的贫困，农民对事物的认识停留于直观、外推的水平，即往往从本身狭隘的生产和生活经验出发，用感官直接接受事物的表现现象，用直观经验所能理解的东西来推理其他事物。这样，他们的认识和思维的深广度，难以逾出个体手工劳动者所涉及的有限社会范畴。在经济结构上，洪秀全设计的是自给自足的个体家庭经济的模式，以家庭农业和手工业的自然结合作为基本生产方式，主张废除独立手工业和商业，排除交换和商品经济。在所有制方面，把农民小家庭私有制扩大为全社会的公有制，以家庭为生产和分配单位，就不得不保留家庭私有经济，因此，这种社会公有制仍然没有跳出家庭私有制的窠臼。从权力结构的层次考察，各级政权不过是层次不等的复合家庭，其中，由25 个小家庭组成农业社会基层单位"两"，实际上是一个较大的家庭，在这个家庭中，两司马就是家长，负责管理这个复合家庭的土地、财产，及生产、生活、宗教活动和文化教育等，处理家庭之内所发生的一切事务和纠纷。由此上推，整个太平天国则构成"天下一家"。天王是主宰一切的家长，"天下万郭（国）人民归朕管，天下钱粮归朕食"，"凡天下之田，皆天王之田"。全社会成员的衣食住行都由天王排定，均匀温饱，达到"通天下皆一式"。显然，这是传统农业社会中，农民思维方式的产物。
（2）在经济制度设计上，突出了对土地分配和管理的内容。土地，是农业社会最基本的生产资料，农民生产、生活都离不开土地，特别在当时土地兼并严重的情况下，获得一块土地更成为农民最迫切的经济诉求。洪秀全在制定经济政策和建构理想社会时，也把土地的平均分配和管理作为主要内容，从而反映了贫苦农民的强烈阶级愿望，"凡天下田，天下人同耕"，正是他深受农民思维方式影响的重要精神产物。