，其手钞者数千卷”，“性孝友，乐善赴义，喜周人之急。”著有《营造法式》、《续山海
经》、《续同姓名录》、《琵琶录》、《马经》、《六博经》、《古篆说文》等。
《营造法式》是李诫奉皇帝之命写的，他“考究群书，并与人匠讲说分明类例，以元符
三年（北宋哲宗最后一年，一一○○）成书奏上”。这书包括三十四卷，集中国古代建筑艺
术的大成。从它里面，我们可以看到北宋晚年官式建筑的全部细节。这些细节都是其来有自
的，那就是上承汉唐以来的中国建筑传统。
中国建筑到了宋朝是一个大转折，因为宋朝以后，除了元朝建筑的喇嘛塔外，就直达明
清了。对建筑法式，明朝没有编修定本，清朝在十六世纪编修《工程做法》七十四卷，是继
宋朝以后的大跟进。大体说来，以因袭者多。事实上，唐朝的结构性比清朝高明，清朝只能
以装饰性取，并不完全在进步。
看了《营造法式》，我们对中国建筑的前后脉络，可有不少心得。
宋应星：《天工开物》
宋应星（一五八七－约一六六一），字长庚，江西奉新人。他是明末举人，做过安徽的
县太爷。著有《天工开物》、《画音归正》、《杂色文原耗》、《巵言》等书。《天工开
物》是宋应星五十岁的作品，那时是一六三七年（明思宗崇祯千年），距离明朝之亡，只有
六年了。宋应星在乱世里，不肯怀忧丧志，沉潜实学，努力不懈，他的志事，是令人起敬的。
《天工开物》是总结中国人农业、工业生产技术的专书，内容包括农业机械、农作栽培