扬者为“银笑”，假幽默像掺了铅的伪币，发出重浊呆木的声音，只能算铅笑。不
过，“银笑”也许是卖笑得利，笑中有银之意，好比说“书中有黄金屋”；姑备一
说，供给辞典学者的参考。
吃饭
吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事
实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一
个转了弯的、不甚朴素的人生观。辩味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头
代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃
菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的
东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能
免于抛弃。柏拉图在《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成份；饥
渴吃喝是灵魂里最低贱的成份，等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知
道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，
还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的籍口，彷佛说：“你别抱怨，这有你的份
！你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？”其实呢，天知道——更有饿瘪的
肚子知道——若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少！真想不到，
在区区消化排泄的生理过程里还需要那么多的政治作用。
古罗马诗人波西蔼斯（Ｐｅｒｓｉｕｓ）曾慨叹说，肚子发展了人的天才，传
授人以技术（Ｍａｇｉｓｔｅｒ ａｒｔｉｓｉｎｇｅｎｉ ｑｕｅ ｌａｒｇｉ
ｔｏｒ ｖｅｎｔｅｒ）。这个意思经拉柏莱发挥得淋漓尽致，《巨人世家》卷三