无疑当官（出仕宦）、继而担任主管朝祭礼仪之赞导的鸿肿寺卿副手的鸿胪少卿，这种清要之职①才是赵明诚的实际处境，而他的父亲赵挺之在李清照被迫走出汴京赵府之日，恰恰成了他再三升迁之时。从清照十八岁初嫁至二十二岁，五年之间，赵挺之由吏部侍郎，递迁为吏部尚书、尚书右丞、尚书右仆射兼中书侍郎、特进尚书右仆射兼中书侍郎，《宋史》本传谓其："乞归青州，将入辞，会彗星见，帝默思咎征，尽除（蔡）京诸蠹法，罢京，召见挺之曰：京所为，一如卿言。加挺之特进，仍为右仆射。"赵挺之在与蔡京数年的明争暗斗中，这一次因"彗星见"使其反败为胜，地位陡升至一人之下，万人之上。此时清照的父亲李格非的处境与赵挺之可以说有天壤之别，能否在原籍明水隐居下去都很难说，一不小心就有被远谪和编管的可能。基于赵、李生存环境的巨大差异，其思想感情也会随之发生变化。在清照以悲苦无似的《醉花阴》词函致明诚时，他废食忘寝三日夜写了五十阕，竟没有一句堪与清照所作匹比。这不光是因为他词才不及其妻，主要当是因为二人的心情大不相同所致。在纳妾易于翻掌、把妻子当作需要随时更换的衣服的封建社会，赵、李的分别给清照带来的绝不会有什么好事，这在《李清照评传》第四章第三节《传写心曲的身世词》中有所涉及。此不赘。
大观元年（1107 年）正月，蔡京复左仆射之职；三月，赵挺之被罢右仆射，授特进观文殴大学士佑神观使。五日挺之病卒，在徽宗车驾幸临其门时，尽管赵妻郭氏哭拜请恩，也不准许在其谥号中带一"正"字，只以"清宪"为谥。这当是赵家要出事的先兆。果然，挺之卒后三日，立即受到了蔡京诬陷，家属亲戚在京者被捕入狱。因无事实，七月狱具①，家属遣归，挺之被夺赠官，其详情大致如下：七月，故观文殿大学士特进赠司徒赵挺之，迫所赠司徒， 落观文殿大学士。始挺之自密州徙居青州，会蔡京之党，有为京东监司者，廉挺之私事，其从子为御史，承旨意言：挺之交结富人。挺之卒之三日，京遂下其章，命京东略都转运使王旉等置狱于青州鞫治（审讯）。俾开封府捕亲戚使臣之在京师，送制狱穷究，皆无实事，抑今供析，但坐政府日，有俸余钱，止有剩利，至微，具狱进呈。两省台谏文章论列：挺之身为元祐大臣所荐，故力庇元祐奸党，盖指挺之尝为故相刘挚援引也。遂迫赠官，落职。①仿佛应了那句"恶有恶报"的话，当年赵挺之参与曾布、蔡京等人"穷究"元祐党人之事，连对自己的亲家和儿媳也毫不留情，到头来却落了个"力庇元祐奸党"的罪名，莫非当时真是"政治斗争无是非可言"？以上史料可以确证，蔡、赵多年倾轧的结果，以赵挺之的亡故告终，其家属则受到了长期株连。① 此系皇帝赐予宰辅大臣子弟的一种荣誉职务。
① 狱具：判罪定案。
① 《宋宰辅编年录》卷十二。
三、"屏居"笃学的青州时期
（一）"屏居"青州而非诸城
据《宋史》本传云赵挺之得以膺任宰相之一，是与独相蔡京的力荐有关。及至蔡、赵二人一度成了徽宗的左右手，对于蔡京的奸佞之举，赵挺之不但没有助纣为虐，还曾"屡陈其奸恶"，使蔡京的所作所为受到一定抑制。但最终赵挺之还是败在了善于结党营私的蔡京手中，在其连被罢带病卒八天之后，蔡京竟对赵家及其亲旧兴大狱治罪约三、四个月之久，惟因查无实据，不得不于大观元年七月具狱，此后，挺之遗郭氏与其三个儿子、儿媳、女儿（未出嫁的话）等所有家眷，就有相将离京回乡的可能，但赵家彻底离开汴京当在大观元年冬末或二年初春。对于此事，李清照只云："后屏居乡里十年"②，没有明确言及"屏居"之地与起止时间。后不少沦者想当然地认为赵明诚偕李清照回到了其原籍密州诸城，并因此出现了一些掌故。这些掌故一无真实可言而亟待驳难：其一，四印斋刻《漱玉词》附录诸城王志修《易安居士画像题词》注："石高五尺，玲珑透豁，上有云巢二隶书，其下小摩崖刻辛卯九月德父易安同记，现置敝居仍园竹中。""辛卯"是政和元年（1111 年），此时赵、李屏居于赵挺之所置青州私第（证据下详），其物何以置于诸城王志修"仍园竹中"？显系附会。
其二，四印斋刻《漱玉词》前附《易安居上三十一岁之照》及明诚题词："清丽其词，端庄其品，归去来兮，真堪偕隐。政和甲午新秋德甫题干归来堂。"王鹏跋云："易安居士照，藏诸城某氏，诸城古东武，明诚乡里也，王竹吾（志修）舍人以摹本见赠，属刘君炳堂重就是帧，竹吾云：其家蓄奇石一面，上有明诚、易安题字，诸城赵李遗迹，盖仅此云。"看来这位王志修不仅是在搞牵强附会，他既是始作伪者，又是以讹传讹者。王鹏运轻信此辈，致使讹误在更大范围内流传，后世据王本所刊载的所谓"易安居士三十一岁之照"，像主竟是一个满脸皱纹的大锛儿头，这副尊容实在无法与清照的名字连系在一起。笔者每逢看到这帧"小照"，心里总是很不舒服，很为易安俊俏的面容被损伤而抱屈。今天看来，此"照"及所谓明诚题词之伪迹并不难识破。一则画中衣饰不类宋人，且彼时把画像称作"照"，亦很令人费解；二则甲午系政和四年（1114 年），此时有充分根据说明明诚夫妇在青州而不在诸城。"归来堂"系赵、李在青州的书房而绝不在诸城。对"归来堂"的来历，在本书第二章第五节的"归来堂中读书乐"中已作了考索，从而可以断定所谓"政和甲午新秋德甫题于归来堂"，及"归来堂旧址，乾隆间同邑李氏改名易安园，今亦荒芜矣"①云云，均为伪造。
其三，1957 年第3 期《文学研究》曾刊登所谓《诸城县署所藏之清照小像》及题跋云："像旧藏诸城县署楼中，贮以竹筒，今为邑人裴君玉樵所得，按易安嫁赵明诚，明诚诸城人而家于青，此图在诸城固宜。画笔古雅，其为当时真本可知"，又云："此像系作者在刘半农先生语音乐律研究室旧藏照片中找得"，此类煞有介事的说法，同样是不可信的，笔者在欢迎原作者的② 《后序》。
① 王志修《易安居士画像题词》注。
自我否定之说①的同时，又以下述两方面的资料，进一步证实赵、李屏居青州之说：一是，李清照《后序》有云："归来堂起书库大橱"、"青州故第尚锁书册什物用屋十余间，金人陷青州，凡所谓十余屋者，已皆为煨烬矣。"由此可见"归来堂"在青州而不在诸城。
二是，史称"挺之自密州徒居青州"②、"明年（崇宁五年）春，（挺之）数乞归青州私第"③。赵挺之本是密州诸城人，何时徒居青州，史无明载，但据笔者推断，赵家的徒居当与彼时的朝政、人事背景有关。赵挺之和苏轼政见不同，赵行新法，苏循旧制。苏在赵的原籍密州任州官约二年，与当地许多人交往颇深，而赵挺之与苏轼之间则几近不共戴天。苏轼被列为元祐奸党遭遇很惨，此咎虽然不能由赵挺之一人承担，但他的政敌苏轼恰恰是自己父老乡亲的"父母官"，他本人很可能因此而感到难见桑梓，从而或于熙宁年间，或稍后迁居他乡；再者，青州风土极佳，其云门之山体势非凡；第三，为赵挺之所服膺的新党人物吕惠卿等人，朝廷曾有任其知青之诏，这些事当可表明，青州的人事状况可能对赵挺之家眷的居住有某种方便之处。④所以，从史事、人情等诸多方面看，赵明诚、李清照夫妇的屏居之地应是青州而非诸城。
（二）"虽处忧患困穷而志不屈"
"虽处忧患困穷而志不屈"，这是李清照在其《后序》中，形容她和丈夫屏居青州时期精神面貌和生活状况的话。此话有着很强的现实针对性，试想，作为出身相门的"贵家子弟"，一下子变成乡间的平民百姓，如果没有一定的志节是很难适应的。所谓"忧患困穷"的内涵之一，当是指蔡京对赵家的报复。挺之罢卒以后，蔡京更加有恃无恐，其长子蔡攸和次子蔡绦的权势越来越大，而口碑甚好又有真才实学的赵家"三诚"，却长期受到株连和压抑，得不到施展才能的机会，官职被废黜约五、六年。这期间，存诚和思诚一点动静都没有，而明诚的名字和事迹是借其《金石录》，特别是其妻的有关记叙流播的：每获一书，即同共勘校，整集签题；得书画彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几叶第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中，即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷，而志不屈??遇书史百家，字不刓缺，本不讹谬者，辄市之，储作副本。自来家传《周易》、《左氏传》，故两家者流，文字最备。于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。①① 黄盛璋《李清照事迹考辨》三："其实画中陈设，显然是明清时代式样，并不是什么当时真本，由于明诚原籍诸城，所以遗迹遗像纷纷出于此地，今既知屏居乡里为青州而非诸城，就可肯定它们都是假的了。"② 《宋宰辅编年录》卷一二。
③ 李焘《续资治通鉴长编》引《挺之行状》。
④ 郭氏率其子女归居青州的方便之处，还在于她的娘家是时亦家于青州。对于明诚、清照"屏居"之地应为青州而非诸城之说，《李清照集校注》第238-239 页考之颇详。
① 《后序》。
在逆境中，能以如此坚毅达观的态度专心致志地投身于学术撰著，这不是一件简单的事情，没有远大的志向和百折不挠的精神，是难以做到的。仅就赵明诚来说，他在学术上的成就，当和他有一个能与其相濡以沫的妻子密不可分。具体说来，这期间其成就大致有下列几项：政和元年（1111 年），大约在明诚偕妻屏居青州的第四个年头，他曾亲至泰山访古碑，得"唐登封纪号文"碑，跋之曰："右唐登封纪号文，凡两碑，皆高宗自撰并书。其一大字，磨崖刻于山顶，其一字差小，立于山下，然后世颇罕传。政和初，余亲至泰山，得此二碑入录焉。"①政和三年，嘉鱼县碍楚钟，跋之曰："右楚钟铭，政和三年获于鄂州嘉鱼县以献，字画奇怪，友人王寿卿鲁翁得其墨本见遗。"②政和六年，《金石录》卷一二："右齐侯槃铭，政和丙申岁安丘县民发地得二器，其一此槃，一此槃也。"（按： ，读作yí，古代盥器，与槃合用，以倒水，持槃承之。）经过多年的亲访广集，至政和七年（公元1117 年），《金石录》③已初具规模。这是一部继欧阳修《集古录》之后，规模更大、更有价值的一部研究金石之学的专著。著录所藏金石拓本，上起三代下及隋唐五代，共二千种，三十卷。前十卷为目录，按时代顺序编排，每一目下注年月和撰书人名；后二十卷以所见钟鼎彝器铭文款识和碑铭墓志石刻文字，加以辨正，共跋尾502篇。考据精审，对两《唐书》多所订正。此系研究古代金石刻必资之书，古人极为推重："赵君之书，证据见谓精博"④、"大略如欧阳子书（指欧阳修《集古录》），然诠叙益条理，考证益精博"；"（明诚）文笔最高，《金石录》"煞做得好"⑤、"惟此书（指《金石录》）跋尾独不然（意谓《金石录》跋尾无'附会之过'），（明诚）好古之通人也"⑥。对于《金石录》是一部什么样的书，虽然从赵明诚到现今常见的工具书中均有所评介，但这些文字不是难以找见，就是过于简略，为了避免读者的翻检之劳而又能对此著有个较全面系统地了解，以下拟征引两篇有代表性的重要序文①。