的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在
禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者（
Primitivist），主张复古，而我呢，是相信进步的人－－虽然并不象寓言里所说
的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。”
谈教训
嫌脏所以表示爱洁，因此清洁成癖的人宁可不洗澡，而不愿借用旁人的浴具。
秽洁之分结果变成了他人和自己的分别。自以为干净的人，总嫌别人龌龊，甚至觉
得自己就是肮脏，还比清洁的旁人好受，往往一身臭汗、满口腥味，还不肯借用旁
人使过的牙刷和手巾。当然，除非肯把情人出让的人，也决不甘以手巾牙刷公诸朋
友。这样看来，我们并非爱洁，不过是自爱。“洁身自好”那句成语，颇含有深刻
的心理观察。老实说，世界上是非善恶邪正等等分别，有时候也不过是人我的差异
，正和身体上的秽洁一样。所以，假使自己要充好人，总先把世界上人说得都是坏
蛋；自己要充道学，先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学。说到此地，我们不
由自主地想到《聊斋》里女鬼答复狐狸精的话：“你说我不是人，你就算得人麽？
”
我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文
章，教训人类。“人这畜生”(That animal called man)，居然未可一概抹杀，也
竟有能够舍己忘我的。我更奇怪，有这许多人教训人类，何以人类并未改善。这当
然好象说，世界上有这许多挂牌的医生，仁心仁术，人类何以还有疾病。不过医生
虽然治病，同时也希望人害病：配了苦药水，好讨辣价钱；救人的命正是救他自己