加辨别，就硬说《大学》是“孔子之言，而曾子述之”，又说《中庸》是子思所作，等等等
等，全是没有证据的胡说。但这种胡说，居然以《四书》的形式，挟“道统”以俱下，大大
的影响了后代的中国人。对于、孟而言、对后代中国人而言，都给弄错了导向。严格说来，
这真是一种罪过；难怪清朝大儒颜元要高呼“必破一分程朱，始入一分孔盂”了！
朱熹又反对司马光的《资治通鉴》，他把“道统”延伸到史学方面，又强调正统说。他
写了《资治通鉴纲目》六十卷来支援这种说法。总之，此公的头脑，实在有大多的歧途，但
他又给后代中国人的头脑输入太多的错路，这真是不幸。
僧祐：《弘明集》
僧祐（四四四～五一八），本姓俞，原是江苏彭城人，后世居建业（江苏江宁），他从
小就喜欢到庙上去，不肯回家，后来终于做了和尚。他跟“一时名匠”法颖做徒弟，研究佛
学，“竭思钻求，无懈昏晓”，成了名和尚。他收“白黑门徒一万一千余人”，其中包括王
公大人公主贵嫔，风光无比。
在南北朝时候，佛教和反佛教之争，变成了热门，佛教遭到儒教和道教的夹击。僧祐站
在佛门弟子的立场，编了一部《弘明集》来卫道、来“为法御侮”。在他编这部书的时候，
为了对照，也收了反面的论文，于是这种反面的思想，也跟着借光，保存到今天。其中最有
名的，就是范缜的《神灭论）。
范缜（四五○一五一五？）字子真，他不信鬼神，写《神灭论》，勇于反对佛教迷信。