2.各级封建领主对农奴和一部分自由身份农民的剥削，主要是采取劳役①马克思《雇佣劳动与资本》，《马克思恩格斯选集》第1卷第355页。
①马克思《资本论》第3卷，人民出版社1975年版，第889-891页。
②列宁《论国家》，《列宁选集》第4卷第50页。
①马克思《资本论》第1卷，人民出版社1975年版，第785页。
地租和实物地租的方式实现的。这种剥削方式比管理和剥削大量奴隶要有利得多，而且可以大大促进农业生产，从而增加剥削收入。这时广大被统治、被剥削的阶级及庶民（包括民、黎民、众人、庶人??等）又分为三种，即上层庶民（包括小人、自由民、小国被兼并后的贵族成为"食官"商贾等）、中层庶民（灭殷前的周农奴、殷奴隶被解放后的农奴）、下层庶民（包括数量颇大的手工业、商业和宫廷家内服劳务的奴隶）。文王在未伐殷前发布的"有亡荒阅"②，即对逃亡奴隶大加搜捕的措施，除了对内防止自己奴隶逃亡隶制向封建制的过渡。
要判断一个社会是奴隶制还是封建制，重要标准之一是看这个社会从事生产的劳动者具有何种身份，他们是奴隶还是农奴或农民？这里首先要把奴隶和农奴这两种人的科学涵义弄清楚，这是正确解决问题的出发点，不然，就一定会陷于"名不正则言不顺"的处境，不仅无助于问题的解决，反而会把问题引入混乱的局面。
现在，让我们引证几段关于奴隶和农奴具有严格区别的经典的科学定义。
先看马克思是怎样说的：奴隶就不是把他自己的劳动力出卖给奴隶主，正如耕牛不是向农民卖工一样。奴隶连同自己的劳动力一次而永远地卖给自己的主人了。奴隶是商品、可以从一个所有者手里转到另一个所有者手里。奴隶本身是商品，但劳动力却不是他的商品。农奴只出卖自己的一部分劳动力。不是他从土地所有者方面领得报酬；相反地，土地所有者从他那里收取贡赋。
农奴是土地的附属品，替土地所有者生产果实。①又说：地租的最简单的形式，即劳动地租，──在这个场合，直接生产者（即农奴──引者）以每周的一部分，用实际上或法律上属于他所有的劳动工具（犁、牲口等）来耕种实际上属于他所有的土地，并以每周的其他几天，无代价地在地主的土地上为地主劳动，??奴隶要用别人的生产条件来劳动、并且不是独立的。①再看列宁的话：在奴隶制社会中，奴隶完全没有权利，根本不算是人；在农奴制社会中，??农奴可以用一部分时间在自己的那块土地上工作，可以说、他在某种程度上是由自己支配自己了。②以上引文，把奴隶和农奴的区别已经说得很清楚了。要说明一个社会是奴隶社会还是农奴社会，必须毫不含糊地严格按照什么是奴隶、什么是农奴的科学涵义及与此有关的其他情况，经过周密考查（包括占有文献、考古和民族学等多方面资料）、对比和分析研究，然后绳之以辩证唯物主义和历史唯物主义的基本规点，才能作出科学论断。这里，任何主观愿望，任何随心所欲的臆想，都是无济于事的。我们说，殷周之间②《左传·昭公七年》。
①马克思《雇佣劳动与资本》，《马克思恩格斯选集》第1卷第355页。
①马克思《资本论》第3卷，人民出版社1975年版，第889-891页。
②列宁《论国家》，《列宁选集》第4卷第50页。
的"大变革"是周以当时较进步的农奴制战胜商朝落后的奴隶制，那么，周代社会制度是否符合马克思主义关于农奴制的经典定义，而其主要标志又是什么呢？答复是肯定的，主要标志是：1.宣布全国上地为王有，周天子是全国土地和臣民的最高所有者。周子天除了自己直接占有大块土地（大田、甫田、籍田等）由周围农奴及其他自由农民无偿地义务耕种外，其余土地就层层分封给各级大小臣属，然后由各级臣属再分给农奴（这是主要的）和有自由身份的农民（这是次要的）耕种。这就叫封建领主所有制。马克思说过："在欧洲一切国家中，封建生产的特点是土地分给尽可能多的臣属。同一切君主的权力一样，封建主（即各级领主──引者）的权力不是由他的地租的多少，而是由他们臣民的人数决定的，后者又取决于自耕农（包括农奴──引者）的人数。"①这一情况和西周初期情况正相似。而殷朝土地，除少量由有自由身份的农民耕种外，绝大部分都是驱使成群奴隶进行生产的。
2.各级封建领主对农奴和一部分自由身份农民的剥削，主要是采取劳役地租和实物地租的方式实现的。这种剥削方式比管理和剥削大量奴隶要有利得多，而且可以大大促进农业生产，从而增加剥削收入。这时广大被统治、被剥削的阶级及庶民（包括民、黎民、众人、庶人??等）又分为三种，即上层庶民（包括小人、自由民、小国被兼并后的贵族成为"食官"商贾等）、中层庶民（灭殷前的周农奴、殷奴隶被解放后的农奴）、下层庶民（包括数量颇大的手工业、商业和宫廷家内服劳务的奴隶）。文王在未伐殷前发布的"有亡荒阅"②，即对逃亡奴隶大加搜捕的措施，除了对内防止自己奴隶逃亡隶制向封建制的过渡。
要判断一个社会是奴隶制还是封建制，重要标准之一是看这个社会从事生产的劳动者具有何种身份，他们是奴隶还是农奴或农民？这里首先要把奴隶和农奴这两种人的科学涵义弄清楚，这是正确解决问题的出发点，不然，就一定会陷于"名不正则言不顺"的处境，不仅无助于问题的解决，反而会把问题引入混乱的局面。现在，让我们引证几段关于奴隶和农奴具有严格区别的经典的科学定义。先看马克思是怎样说的：奴隶就不是把他自己的劳动力出卖给奴隶主，正如耕牛不是向农民卖工一样。奴隶连同自己的劳动力一次而永远地卖给自己的主人了。奴隶是商品、可以从一个所有者手里转到另一个所有者手里。奴隶本身是商品，但劳动力却不是他的商品。农奴只出卖自己的一部分劳动力。不是他从土地所有者方面领得报酬；相反地，土地所有者从他那里收取贡赋。农奴是土地的附属品，替土地所有者生产果实。①又说：地租的最简单的形式，即劳动地租，──在这个场合，直接生产者（即农奴──引者）以每周的一部分，用实际上或法律上属于他所有的劳动工具（犁、牲口等）来耕种实际上属于他所有的土地，并以每周的其他几天，无代价地在地主的土地上为地主劳动，??奴隶要用别人的生产条件来劳动、并且不是独立的。①再看列宁的话：在奴隶制社会中，奴隶完全没有权利，根本不算是人；在农奴制社会中，??农奴可以用一部分时间在自己的那块土①马克思《资本论》第1卷，人民出版社1975年版，第785页。
②《左传·昭公七年》。
①马克思《雇佣劳动与资本》，《马克思恩格斯选集》第1卷第355页。
①马克思《资本论》第3卷，人民出版社1975年版，第889-891页。
地上工作，可以说、他在某种程度上是由自己支配自己了。②以上引文，把奴隶和农奴的区别已经说得很清楚了。要说明一个社会是奴隶社会还是农奴社会，必须毫不含糊地严格按照什么是奴隶、什么是农奴的科学涵义及与此有关的其他情况，经过周密考查（包括占有文献、考古和民族学等多方面资料）、对比和分析研究，然后绳之以辩证唯物主义和历史唯物主义的基本规点，才能作出科学论断。这里，任何主观愿望，任何随心所欲的臆想，都是无济于事的。我们说，殷周之间的"大变革"是周以当时较进步的农奴制战胜商朝落后的奴隶制，那么，周代社会制度是否符合马克思主义关于农奴制的经典定义，而其主要标志又是什么呢？答复是肯定的，主要标志是：1.宣布全国上地为王有，周天子是全国土地和臣民的最高所有者。周子天除了自己直接占有大块土地（大田、甫田、籍田等）由周围农奴及其他自由农民无偿地义务耕种外，其余土地就层层分封给各级大小臣属，然后由各级臣属再分给农奴（这是主要的）和有自由身份的农民（这是次要的）耕种。这就叫封建领主所有制。马克思说过："在欧洲一切国家中，封建生产的特点是土地分给尽可能多的臣属。同一切君主的权力一样，封建主（即各级领主──引者）的权力不是由他的地租的多少，而是由他们臣民的人数决定的，后者又取决于自耕农（包括农奴──引者）的人数。"①这一情况和西周初期情况正相似。而殷朝土地，除少量由有自由身份的农民耕种外，绝大部分都是驱使成群奴隶进行生产的。
2.各级封建领主对农奴和一部分自由身份农民的剥削，主要是采取劳役地租和实物地租的方式实现的。这种剥削方式比管理和剥削大量奴隶要有利得多，而且可以大大促进农业生产，从而增加剥削收入。这时广大被统治、被剥削的阶级及庶民（包括民、黎民、众人、庶人??等）又分为三种，即上层庶民（包括小人、自由民、小国被兼并后的贵族成为"食官"商贾等）、中层庶民（灭殷前的周农奴、殷奴隶被解放后的农奴）、下层庶民（包括数量颇大的手工业、商业和宫廷家内服劳务的奴隶）。文王在未伐殷前发布的"有亡荒阅"②，即对逃亡奴隶大加搜捕的措施，除了对内防止自己奴隶逃亡外，主要是针对当时纣王鼓励和收留大量逃亡奴隶的政策，借以争取周围与国统治者的支持。