① 《汉书·儒林传》。
臧均受诗于申公），欲立明堂，令列侯就国除关，以礼服制，以兴太平，隆推儒术，贬道家言。好黄老术的窦太后滋不悦魏其等。及建元二年，赵绾请无奏事东宫，窦太后大怒，于是罢逐赵绾、王臧，免丞相、太尉，随即绾、臧"皆下狱自杀"。①由此足见，西汉前期的尚道与隆儒之争也是相当激烈、甚至是残酷的。
不过，无论如何，到武帝时，黄老已失去了往昔的地位，尊儒已成水到渠成之势。如就在武帝刚刚即位的建元元年，诏丞相、御史、列侯举贤良方正直言极谏之士，丞相卫绾奏说："所举贤良或治申商韩非苏秦张仪之言，乱国政，请皆罢。"而武帝则认"奏可"。②可见，当时法家和纵横家已经失宠，属"皆罢"之列了，至于黄老思想也只是在最上层的极少数人那里被崇信，及至窦太后驾崩，武帝即重新起用了好儒的武安侯田蚡为丞相，并"绌黄老刑名百家言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士靡然乡风矣"。③这就是说，随着窦太后的死，也就结束了西汉尚黄老的历史，而历经劫难的儒术便升上了封建统治思想的宝座，开始独尊了。可以看到，儒术的独尊绝非一人之力，而是经历了从孔子创立儒学直到武帝时代的儒者的不断奋斗及在斗争中不断丰富自身理论的内涵，以增强自身的适应能力，从而使自身经历了一番脱胎换骨的改造，使之成为封建统治者得心应手的意识形态，才得以实现的。当然，它之所以能达到这一步，与董仲舒对它的改造有着极大的关系，可以说这是最后的也是最重要的一环。
在此需要说明的是，恰在此时儒术独尊，也是历史的机缘。当时的历史情况是这样的：西汉初年新封外姓藩王和刘氏藩王，经过文、景二帝的削藩已获得部分解决，但尚未彻底解决；农民与地主阶级的矛盾已经开始显露，但又尚未激化；与此同时，与北方匈奴的民族矛盾也已到了非解决不可的时候。当时武帝所面临的就是这样一些矛盾。而武帝雄才大略，要子一番事业，光靠黄老的无为思想及休养生息政策，显然已不再能适应时代，尤其是武帝的要求了。当时迫切需要一种新的、能够从天道观的高度来全面论证封建统治的合理性、以及维护以皇帝为代表的中央集权制的有为理论体系，恰好此时经过伍代儒家改造过的、特别是经过董仲舒阐发而创立的新儒学已经成熟，完全可以担当此大任。所以，当武帝在策问中提出"欲闻大道之要"时，董仲舒所述对策一拍即合，从而得到了武帝的赏识，使儒学一跃而登上了封建王朝统治思想的宝座，从此也实现了历代儒家所追求的以儒学来"修身、齐家、治国、平天下"的夙愿。
当然，在武帝时虽已确定了尊儒的大政策，但在当时还难以完全实现，这是因为，一方面同匈奴的矛盾己很尖锐，实际上处于战时状态；另一方面，对内同地方割据势力的斗争也尚未结束，必须任用执法严厉的权臣，统一货币，实行盐铁专卖，以加强中央的实力；再则，儒学的普及仍需有一定的时日。当然，由于独尊儒术的思想在最高统治集团中已有了认识，所以到宣、元时期便最终实现，并成为不可逆转的形势。
① 《汉书·武帝纪》。
② 《汉书·武帝纪》。
③ 《史记·儒林列传》。
第二章建构封建理论大厦的一生
董仲舒的一生，可以说是治经、著述、建构封建社会理论大厦的一生。
在我国封建社会建立之初，其统治思想经历了三次变化，起先是秦始皇推行的法家思想，继之是西汉前期统治者所崇尚的黄老思想，但这两者均未能长期占据统治地位，最后到汉武帝时，由董仲舒倡导的儒学登上统治思想的宝座，才成为封建社会长期占统治地位的意识形态。这是董仲舒所完成的封建社会意识形态领域的重大变革。虽然他完成这一变革同当时社会矛盾的演变及最高统治者的推崇有关，但董仲舒在阐述孔氏儒学过程中广泛吸收先秦诸子的思想，从而对儒学进行了脱胎换骨的改造，以适应封建社会的需要，使其成为官方哲学，是其获得成功的首要条件。正是由于有了意识形态领域的这一重大改变，才使封建社会得到了稳固的发展。因此，如果说秦始皇利用自己强大的经济、军事实力，横扫诸侯，实现了封建社会政治、经济上的统一，那么，封建社会意识形态领域的统一，则是由董仲舒首倡"独尊儒术"并在最高统治者的推崇下完成的。
一、生卒与故里
在阐述这一章的核心内容之前，有些问题是必须首先要搞清楚的，这就是有关董仲舒的生卒年和故里的问题。在这个问题上，史籍记载原本就不详，因而学界所作出的推测也众说不一；缘此也往往导致对董仲舒的评价不同，因此，这也是对董仲舒作出公正评价所必需解决的。
（一）生卒年问题
董仲舒生活于西汉的前期或说前、中期，在这个说法上分歧并不大，只有于首奎同志说他生活于西汉中期①，这既涉及分期的问题，也与董仲舒的具体生卒之年有关，但关键是生卒之年。
董仲舒究竟生于何年？又卒于何年呢？史籍无确切记载，历史上的有关著作，主要是清朝苏舆的《春秋繁露义证·董子年表》，疑为文帝元年至武帝太初元年；解放后的有关著作有的没有涉及生卒事，有的说了个大概时限，有的则提出了具体年份。没有涉及其生卒年者不必说，计其大概时间者，如侯外庐等著《中国思想通史》，说他"约生于高祖中年，卒于武帝元狩之间"，①林丽雪著《董仲舒》说："其生年应在孝惠高后时"，"死当在元鼎元二年间"；②断定其具体年份者如徐大同编著的《中国古代政治思想史》、金春峰著《汉代思想史》、于首奎著《两汉哲学新探》等，均断为公元前179-前104 年，③这个年份显然是来自于苏舆。以上这些均无具体论述和考证。 1986年章权才针对以往的说法，写了《董仲舒生卒年考》，④断其"生于高祖初年，卒于武帝元狩之未或元鼎之初"。此后，周桂钿在他的《董学探微》中又作了详细考证，认为"董仲舒生于公元前200 年至公元前196 年"，"死于元封四年（公元前107年）以后，太初元年（公元前104 年）之前"⑤。我以为以上这许多说法，有的失之于太宽泛、不精确，有的则显然不正确，因而都值得推敲。