但是，科学决不会因为教会的迫害而停止发展。科学的勇士他也决不会因为种 种蒙难而胆怯后退。他们为了科学，为了真理，前赴后继，一分钟也没有停止过战 斗。西班牙的米凯尔．塞尔维特，就是建立科学的解剖学继维萨里之后的第二位勇 猛的战士！
塞尔维特为捍卫新说被处火刑
米凯尔．塞尔维特（M．Serveto，1511－1553），1511年出生在西班牙北部那 瓦尔省的都占拉。他比维萨里小三岁。他生活的时代，正是“西班牙的势力独霸欧 洲”，而“西班牙的自由在刀剑的铿锵声中、在黄金的急流中、在宗教裁判所火刑 的凶焰中消失了”的时代。
塞尔维特在西班牙接受了普通教育之后，便离开祖国，来到他母亲的故乡法兰 西。他学识渊博，阅历深广。他在里昂一家印刷所当过校对，在巴黎讲授过占星术。 后来他进了巴黎大学医学院，并与维萨里在同一实验室工作过。他的著作有药物学 《蜜糖》和《基督教复兴》等。
在《基督教复兴》一书中，塞尔维特提出了“灵魂本身就是血液”的看法，否 定了盖仑的“三灵气说” 。 盖仑的所谓“三灵气说”实际上是一种错误的学说。 “三灵气”即自然灵气、活力灵气和动物灵气。盖仑用此来错误地解释心血管的基 本生活活动，认为血液不是朝一个方向流动的，而是像希腊的爱琴海海浪一样，阵 阵往复，方向不定。盖仑还凭自己的想象错误地认为血液是经过心间隔上许多极细 的、肉眼看不见的通道从右心室流向左心室… 。塞尔维特在《基督教复兴》一书 中驳斥了这些错误的观点。塞尔维特认为，血液是从右心室先流到肺，再由肺送回 左心房，并强调这种循环是“在肺内完成的”。他还指出，如果有谁把这种情形与 盖仑所写的那些作一比较，他就会彻底弄清一个事实，那就是盖仑所不了解的。这 一切的一切，都直接触犯了那些被宗教神学奉为经典的荒谬的理论。
塞尔维特在法国时，就把《基督教复兴》一书寄给了加尔文教的独裁者加尔文， 同时寄去一份附录，列举了加尔文的种种过失和错误，并表示要与他展开争论。
塞尔维特的这一行动，像针一样刺痛了加尔文的心。加尔文大发雷霆，发誓说： “若是塞尔维特有朝一日来到我城，我一定不让他活着回去”加尔文就用塞尔维特 寄来的文稿和附录，作为诬害塞尔维特的证据，向维恩天主教告密：《基督教复兴》 一书的作者“米．塞．维”就是塞尔维特的化名。塞尔维特因此而被捕并投入了监 狱。在狱中，塞尔维特还以一个医生的天职为同狱的难友们治病。在难友们的援助 下，他最后终于逃出了监狱。
逃出监狱以后，塞尔维特仍然没有放弃对真理的追求和继续同宗教进行斗争的 信念，在去意大利南部拿破里的途中，塞尔维特打算到日内瓦联第一些知识界的人 士，再继续与加尔文论战。不幸在日内瓦的一座教堂里，塞尔维特被加尔文的爪牙 认出， 再一次被捕入狱。 这次加尔文亲自审讯，并恶毒地咒骂他，说他的著作是 “异端邪说”，是“有煽动性的书”。塞尔维特当场重申了自己的观点，对加尔文 的咒骂给予了坚决的回击！
塞尔维特的信念和观点，对新教、天主教都是非正统的“邪说”，所以引起了 伯尔尼、巴塞尔、苏黎世和沙费豪森四大城市的震惊。宗教法庭不止一次地对他进 行审判。虽然当时也有一些加尔文的反对者企图营救塞尔维特，但都未成功。终于 被以“传播危险异教”等罪名，宣判他犯了异教罪，处以火刑。
1553年10月27日，塞尔维特被活活烧死在日内瓦。恩格斯在论述反动教会对自 然科学家的迫害时曾愤愤地说：“塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文 便烧死了他，而且活活地把他烤了两个钟头… ”