那时候，他因上书直谏，被廷杖，并滴遣到贵州的龙场驿（在贵阳西北七十里，属修文
县），在困境中得到彻悟。这三年的磨练，使他建立了自己学说的基础。
自宋到明，中国的学统全在程朱学派手中，王守仁却上追陆九渊，认为陆学才是儒家的
真传，遂形成“陆王哲学”。王守仁的学说叫“心学”，也叫“阳明学”，重点是“心外无
理”，“心即理”。王守仁认为朱熹他们心、理二分是错的。他宣称：“吾心即物理，初无
假于外也。”他也反对朱熹先格物穷理的步骤，认为先知而后行，就会终身不行，也就终身
不知。所以他提倡“知行合一”，认为“知行不可分作两事”．凡是不行的，“不足谓之知
”。这在思想境界上，的确是一大突破。
王廷相：《王氏家藏集》
王廷相（一四七四～一五四四），字子衡，号浚川，人称浚川先生，河南仪封人。他“
幼有文名”，二十九岁中明朝进士后，开始做官。他一边做官，一边“究心国家典章时政机
宜。……以正学术”。为了揭发宦官的黑暗弄权，他被人反咬一口，坐了牢，但没有证据证
明他不法。出狱后，降级改叙；继续做官。为了替盗林木的百姓讲话，又被罚俸。他六十一
岁死去，死前三年，还因“朋比阿党”的罪名，被赶出朝廷，“斥为民”
《明史》说：“廷相博学好议论，以经术称。于星历、舆图、乐律、河图、雒书及周、
邵、程、张之书，皆有所论驳；然其说颇乖僻。”但是现在我们检查他的遗作，却发现“其
说乖僻”中，有很多进步的言论。他对传统的、世俗的一些看法，有他独立的见解。他既反