其四，对传统"本末观"的否定。洪秀全在《天朝田亩制度》中设计的是以传统农业为主的经济模式，但到了后期，他赞同发展资本主义工商业，接受了洪仁玕把中国以农业为主变为以工商立国的计划，还积极鼓励发展私营工商业，这些实际上是对传统重农抑商观念的否定。其五，对传统"人治"观的动摇。过去人们常把治国平天下的希望置于个别杰出人物身上，认为"得人则治"；但太平天国后期，洪秀全接受了洪仁玕加强法制、依法办事的主张，强调立法的重要性，表明洪秀全的思想开始了由"人治"向"法治"转变的趋向。当然，洪秀全在观念上根本没有完成由传统到近代的转变，其观念形态仍不出传统的案日，但毕竟向近代迈出了难能可贵的一步，成为中国知识分子向近代转型的先驱。
第八章洪秀全历史地位评述 一、清王朝的掘墓人
洪秀全领导的太平天国运动沉重打击了清朝封建统治， 改变了晚清政治格局，加速了清朝的衰亡。
（一）沉重打击了清朝官绅势力
太平天国运动的基本政治目标是推翻清朝，创建新朝。为此，洪秀全揭举武装斗争旗帜，率领强大的农民军队，把斗争矛头直指清朝各级地方政权机构及其武装力量。太平军每到一处，立即摧毁官署衙门，捕杀官吏，消灭或收降清军、乡勇或团练。清朝许多地方督抚、郡守县令、豪绅仕官、团练头目均遭歼灭。而且，各地农民也奋起响应，帮助太平军搜杀清朝官宦、绅士和团练头目，殴毙剥削苛残的地主分子和基层保甲头目，控制乡村政权。寺院地主也受到严重冲击，寺僧逃亡一空，土地则归佃户所有。在太平天国占领区，受到打击最严重的是官宦大族，有人哀叹，不少地方"世家大族转瞬几成绝户"①。在乡的中小地主也威风扫地，由地主控制的地方政权土崩瓦解。经济上，太平军没收了寺观田产及与太平军为敌的官僚地主的土地，抄没其家产。以"打先锋"、"派大捐"等方法对其他大地主实行经济剥夺。在实施照旧交粮纳税政策后，仍坚持打击地主经济的政策。以后期苏福省为例，1860 年太平军占领苏常后，征收田粮时，"以实种作准"，"着佃收粮"，地主"不得挂名收租"。1861 年后，实行"着佃交粮"与允许地主收租并存的政策。但因佃农往往抵制交纳地租，使得地主难以收到租粮，甚至"籽粒无着"②。由于太平天同税从租出，只得保护地主收租。有的地方设立"租粮局"，代地主收租，一般每亩只收租额之九成。收租后，先移租充作粮、税（计约6 斗2 升左右），再分地主租米（约1 斗），共计约7 斗2 升。较以前每亩一石至一石四、五斗的租额平均减轻负担四、五斗。而自耕农仅须完纳5 斗2 升。有的租粮局遭佃农反对而被捣毁，有的宣布"只收粮饷"，不收租米。不少地主园租米难收，遂将田地降价卖给佃户。于是，土地关系发生了变化，许多佃户转化为自耕农或半自耕农，地主经济严重削弱。太平天国失败后，清廷反攻倒算，一切"循照旧章"，重建地方封建政权。由于太平天国在鄂、赣、皖、苏、浙五省广大地区内打击了封建势力，不少官僚地主阖门死绝，地方基层政权缺乏人选，清政府不得不"即由军营派员"①。并扶植残存地主势力，重新组建基层权力班底。可见，在太平天国统治区内地主势力大受摧折，农民解放的势头无法骤然遏制，清朝重建基层政权工作困难重重，需要一个长期过程。经济上，清政府立即倒算农民在革命时期得到的土地，并退还给"业主"。但十余年的农民战争，打乱了封建土地关系，要想完全恢复原貌也是不可能的。事实上，太平天国失败后，大地主较太平天国前急剧减少，自耕农大量增加。尽管清政府竭力扶持地主势力，却难以完全改变既成事实。如浙江义乌"尝有故家子弟，残喘仅存，国体不勤，匍匐求食，竟致图饱一饭，报以腴田百亩者。千金之产数日立尽。"②而且重建的地方政权是极其虚弱的。民众视清朝"官吏若甚卑??毫无敬畏之意。"③各地小股起义不断爆发，有的地方起义农民"纠众抗粮，捆捉书吏，挟制官长为常事"④，使清朝当局深感棘手。
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① （民国）《南浔县志》，卷45，《大事记·四》。
② 《太平天国文书汇编》，页145。
① 《粤匪方略》，卷150，页28。
② 黄侗《义乌兵事纪略》。
③ 《贼情汇纂》，《太平天国》（三），页327。
④ 《刘坤一遗集》第一册，中华书局1959 年版，页174。
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（二）冲击和削弱了清廷皇权
洪秀全一直把清朝皇室和满族权贵视为主要打击对象。太平军对八旗军歼击尤力。在长期战争中，南方各省八旗兵遭到沉重损失，满族将帅纷纷上阵，咸遭惨败，或被太平军击毙，或被清廷罢黜，如赛尚阿、达洪阿、巴清德、祥厚、福珠洪阿、和春、乌兰泰、托明阿、德兴阿、吉尔杭阿等。由于常备军无力承担镇压任务，清朝不得不依赖汉族地主武装湘、淮军。曾国藩、李鸿章、左宗棠等一批汉族地方实力派乘势崛起。他们首先在地方夺取军事和行政权力，控制总督、巡抚等重要职位，逐渐排挤满族亲贵势力，进而向中枢权力结构渗透和扩展。据统计，1865--1866 年，湘淮集团就据23 个督抚中的17 个职位。军事体制上，在太平天国失败以后，清朝兵制发生重要变化，兵为国有逐渐变为兵为将有。这批"中兴将帅"不仅控制着清军的主力--湘军和淮军及近代海军，还乘洋务运动之机，掌握着主要军工企业。李鸿章之淮系实力最强，举办的军事企业最多，规模也最大。经济上，湘、淮将帅在战争中大发横财。他们掠夺土地，滥征厘捐，甚至侵吞太平天国的库藏，以据为私有。李鸿章兄弟6 人仅在合肥东乡一处就占地50 万亩以上，为当地土地2/3。不仅如此，他们利用权力，兴办近代企业，李鸿章开办了轮船招商局，开平矿务局、上海机器织布局、电报总局等一批企业，形成最初的官僚资本。这样，湘、淮将帅拥左宗棠、李鸿章为其两大集团首领，并为各自利益相互横向串联，与清廷中央隐然抗衡，影响和制约中枢决策，从而改变了清朝政治力量对比的格局。自清廷人主中原后，就满汉官僚权力分配格局而言，一直保持着满族权贵的政治优势，汉族官僚始终没有实权，而是充当满族权贵的配角。就中央和地方权力分配而言，清廷中央集权和君主专制远甚历朝，在削平三藩叛乱后，长期形成了内重外轻的局面。太平天国运动猛烈地冲击了清朝集权统治，湘、淮集团乘机崛起，形成强大的汉族地方实力派。与此相应，满族权贵和专制皇权遭到削弱。为了因应内外变局，支撑摇摇欲坠的封建统治，清廷不得不依恃和笼络湘、淮军阀，畀以地方事权。同时，外国列强也深入中国内地，支持湘淮首领，藉以扩展各国的殖民权益。于是，太平天国运动后，外重内轻的政治格局逐渐形成。清廷推行各种举措，企图收回督抚在战争时期取得的军、政、财等项权力，重新集权中央，恢复战前内重外轻的政治格局。但李鸿章、左宗棠等联手抗衡，"督抚专政"的局面难以改变，一直成为晚清政治中的严重隐患。慈禧在世时，尚能控御地方督抚，维持统一的政局。当她去世后，中央和地方的权力冲突便日益加剧。摄政王载沣借"立宪"之名，削夺汉族官僚权力，甚至罢黜袁世凯，以满族亲贵执掌军政大权。此举引起汉族督抚的强烈反弹，与清廷关系更形疏离。辛亥革命爆发后，一些督抚与革命派妥协，宣布独立，连袁世凯也不愿为清廷效命。而且，他乘机利用革命派力量策动北洋将领出面，逼迫清帝退位，篡夺了革命成果，建立了北洋军阀的专制统治。清朝遂从此覆亡。究其缘由，固然归结为全国革命形势之成熟，革命派善于因势利导，发动革命。但清朝内部的分崩离析，汉族督抚和各地官员纷纷"反正"，也是革命胜利的重要条件。
（三）反孔非儒，冲击封建意识形态
儒家学说是西汉以来历代王朝的官方意识形态。洪秀全愤然斥责历代皇帝为不拜上帝的"悟越"者，否定了各代王朝的正统性。同时，他也把批判矛头指向儒学，贬孔子为"变妖"，斥经书为"妖书邪说"，一度严令焚烧儒学书籍。定都后，洪秀全诏令删改和修订经书，试图整合儒学，使其纳入拜上帝教的理论体系。因此，儒学在太平天国统治区地位式微，拜上帝教成为官方极力宣传和教化的宗教型意识形态。于是，太平天国统治下的臣民思想观念发生若干变化，不少人只知有天父天兄，不知有孔孟儒学，"于伦常义理及绳趋墨步之言行，询之皆如隔世"①。甚至有些知识分子也受到影响，"以诗书礼乐为无用之物，以仁义道德为迂腐之谈。"②同时，太平天国还排斥其他宗教和迷信，传统的封建神权也受到沉重打击。洪秀全宣传上帝为"独一真神"，其他神佛偶像皆是妖魔，一概予以否定，并明令禁止军民崇拜佛道和参与各种迷信活动，甚至还禁止祭祀祖先。在太平天国境内，寺庙、宗词、道观等建筑多被没收，改作学校或礼拜堂，有的则被拆毁。长期以来，清朝官府依恃神权和族权强化封建秩序。而今，这一秩序遭致全面冲击。
就安徽而言："皖之初乱，即捻匪亦知敬重官长。迨贼势日盛，而官或被掳胁，或遭戕害，不但背叛者视官蔑如，即寻常百姓亦以官为儿戏。"③太平天国运动在一定程度上改变了民众的政治心理，动摇了清朝统治的思想基础。