功不求成，将任其不成乎？??'世有持弓挟矢而甘心于空返者乎？'??"①《河南程氏遗本》卷十一。
②朱熹《四书集注·孟子》。
③《朱子语类》卷十三。
④《朱子语类》卷十三。
①王守仁《传习录上》。
①颜元《四书正误》卷一。
②颜元《四书正误》卷一。
③颜元对二程、朱熹等宋代理学家的义利观尤为不满，说他们拾起董仲舒"正其谊不谋其利，明其道不计其功"的衣钵，空谈心性（他们以为这就是义），不讲实事、实利，以至"误人才，败天下事??"④。他们只要人读书"静坐"，"??必欲人读天下许多书，是将道全看在书上，将学全看在读上"，于是"读书愈多愈惑，审事机愈无识，办经济愈无力"⑤。又说："千余年来，率天下入故纸堆中，耗尽身心气力，作弱人、病人、无用人者，皆晦庵（即朱熹）为之。"①宋明两个王朝的覆灭，不能不说是与宋明理学特别是关于义利之辨的空疏荒谬有关的。以上颜元着重批判和纠正了董仲舒和二程、朱熹宋明理学家对于义利之辨的空疏之谈，澄清了义利问题上的错误观点，把义利两者融合一起而统一起来。用现在的语言讲，就是用公平合理的准则（义）来分配物质财富和精神财富（利）。颜元作为封建社会的学者，能在封建社会的义利问题上提出这个意见，是很可贵的，是可以和孔子、荀子等提出的义利观综合起来，在马克思主义指导下，加以继承和发扬，注入新血液，为新社会服务的。
③李《论语传注问上》。
④《习斋年潜》。
⑤《朱子语类评》。
①《朱子语类评》。
四、好学是促进品德修养的关键