我们围观的人都为这个不知死的鬼，冒出这些话来而心惊。道理很简单，尽管三畲庄不 是茶淀，但劳改单位都是一家。徐继和这副玩世不恭神态，能不激起劳改干部的火气来吗？ 可是董维森并没为此而动肝火，他上下打量了一番徐继和之后，反诘他说：“我也问你一个 问题，人的饥饿是不是与吸烟存在着什么必然的内在联系呢！”
“没有关系。”
“那可就怪了，我昨天隔着窗子，看见你在那堆垃圾旁边，不仅找吃的，你还在捡烟屁 股抽，这也是因为肚子空吗？”
“这… ”
“我刚才已经说过了，你们知识分子应当自尊自爱。”
董没有再多说什么话，转身离我们而去。
由于有这个令人难忘的场景，我认识了徐继和。他是北京钢铁学院的学生，来自南方某 省，据说，在校时曾是个优秀学生。几年的劳改生活，饥饿后遗症使他没了知识分子的体 面，更没了书香气质——他在后来，每天光着脊梁，腆着个外突的大肚子，在劳改大院晃晃 悠悠，像只土里刨食的大公鸡般地寻找着各种能充饥的食物。第二天，在编织铁丝网时，徐 继和的表演，自然而然地成了大家的话题之一。树林子大什么鸟儿都有，指责徐行为的有 之；赞美徐行为的亦有之；但最多的同类，是同情徐的饥饿后遗症的。第二个话题，自然是 铁丝网的铁壁合围。原以为成了自由人的我们，面对着那一根根木桩和满是毛刺的铁蒺藜， 心里非常不是滋味。有人在悄声诅咒，不知道是在诅咒自己，还是在诅咒那个年代，但大多 数同类在作茧自缚中还在自我解嘲：
“这是例行公事。”
“铁丝网不说明什么本质问题。”
“我给大家打个比喻，这就好比进了大学要戴校徽一样。”说话的是俄语学院的郭愕 权，“就是明天给你自由，今天你也要戴着劳改队的标志。”
郭愕权是湖南人，遇事总是争先表态。在我的印象中，他是个心直口快。内心没有遮拦 的人。在火车上为我们讲解团河宫历史的曹克强，戏称他是大学生中的“娃儿”。“娃儿” 有娃儿的快乐，他可以把人世间的苦恼化解为零。他有过这样的一句话：“你成天愁眉苦脸 也是活着，高高兴兴也是活着。专政单位并不因为你是林黛玉，就把你放了出去。”基于这 种认知，他一边编织着铁丝网，还一边唱着我听不懂的俄文苏联歌曲。
我沉默无言。在无言之中，怀着一种比同类更多的苦涩和浪漫。王蒙、邵燕祥、刘绍棠 都有亮相的作品问世，难道我就真的是一具文学的死胎了吗——尽管张沪视若为海市蜃楼的 现象，但这种现象依然闪烁着诱人的光环。我原本以为我的文学天赋，已然在修理地球中消 失，但是在编织铁丝网的劳动中，我居然开始了编织小说的梦幻。一边作茧自缚，一边梦想 蛹化为蛾，这种若同南北两极的对立事物，在我身上出现了惊人的统一，这大概属于中国知 识分子所独有的现象。远在两千多年前的屈原老先生，虽然两次被贬，但仍不忘思楚——这 可以算是前有古人，后有来者吧！
那铁蒺藜上的尖刺，是很扎手的。我就是在一边干着这个活儿的时候，一边编织我的小 说的。由于事隔多年，我已难回忆起其中的细节，但故事的主要脉络，直到今天我还记得清 楚——它不过是仿照那个年代的文艺模式，构思了一个与我的生活距离十分遥远“客里空” 的故事——似乎是有一个名叫彩凤的女娃，在杜鹃声声五月天里的插秧比赛中，战胜许多男 娃的故事。我还给它起了个名字：《彩凤打擂》。这就是我在作茧自缚的第一天里的行为记 录。不能小看了我这一天的心路历程，它至少说明我身上屈老夫子的印记极深，不切实际的 梦想，比一般同类要根深蒂固（今天我在自拷：当时我为什么没有想到表现我们这个落难的 群落？）。
在我的记忆中，在那一天另一个沉默无言的角色，要算是与我为邻的郑光第了。他的沉 默，与我大相径庭——这是在几年之后，他以他十分勇敢的死，我才认知了的。这个来自北 大物理系。体态纤弱的学子，在初到编织铁丝网的过程中，不小心被铁蒺藜刺破了手指，还 流下了眼泪。在我及我的同类眼里，他是我们当中最为娇气的一员，不然“林黛玉”的绰 号，不可能落到他的头上，正因为他在男儿国中有着某些女性的气质，他的手指被扎破之 后，立刻有几个同类争抢着为他包扎。表面上看去，这只是相互之间的关心，并不包容什么 其他更多的内涵——但是今天以历史的长镜头，回眸众多同类对郑光第之所以如此关心，其 中深埋着人性的东西在内——那就是男儿国里大冷寂了，许多“亚当”受心理本能的驱使， 无处宣泄的青春情慷，便不自觉地向不是夏娃的“夏娃”倾斜。
记得，当时一位与我一起打木桩的同类（请原谅，这属于隐私，我必须略去他的姓 名），就对在我身边干活的李汰伦直言不讳他说：
“我常常手淫。”
我当时几乎难以置信。在大饥饿年代，他的身体本来就弱不禁风，怎么能有这种行为 呢？当时，因为我和他俩不在一个小队，彼此之间十分陌生，不太好开口询问这一问题。但 是他们俩对于这一问题并不回避，李汰伦喜欢拉小提琴，而那位自白者，来自于文工团，他 们之间有着共同的爱好，因而说起这些话来，彼此没有间隔（李汰伦平反后，与我同住在团 结湖小区，当我们共同回忆往事时，他提醒我除了肚子的饥饿之外，在当时的男儿国中，普 遍存在着生理本能的饥渴）。那个文工团员对李汰伦的直白，其实不仅仅是他一个人的心理 状态，只不过他把深藏在这个知识群体中的另一种焦渴，给公开化罢了。当时，还流传出一 些同性恋的奇闻，一个来自石油学院的何某某，与来自清华大学的刘某某，为了另一个高某 某，在茶淀农场时，曾动过铁锹云云。
因而，在编织铁丝网时，把一个男性看成林妹妹，在某种意义上讲，是人性中的一种本 能驱使。由于生活中的阴阳失调，中国古代《诗经》的开篇中“窈窕淑女，君子好述”的那 种诗化了的美丽意境，在这里已经化作为乌有——道理十分简单，这儿没女儿河，因而蕴藏 在男性大山腹内的地火岩浆，难于找到一个突破口——因而人性的赤裸，在这儿成为一种必 然。随着作茧自缚的“鸟笼”的编就，同性之间的变态情痴，也变得更加原始。此种变态， 在我的中篇小说《白云飘落天幕》中，曾有过片断的描写——笔者不想在这方面多费笔墨的 原因，因为它并非我记忆中最为沉重的部分。我们这一代中国知识分子，最为本质的东西， 是即便已是茧中之蛹时，也还在编织着自己的梦幻……
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