手、有的从文法学入手、有的从笺注入手、有的从义理入手。……各类解老、喻老、说老之
书，历朝各代都有。但真能适合现代人读，且用新方法加以阐述者，倒不多见。
一九七三年十一月到一九七四年初，中国大陆出土了帛书《老子》两种，提供了极好的
帮助。它们证明了过去的许多校勘学、训诂学，都错了，这倒是一件非常有趣的事。
孔丘：《论语》
孔丘（前五五一～前四七九），字仲尼，山东曲阜人。他被尊为孔子。
《论语》主要是记录孔丘言行的一部书，也附带记录他的弟子的言行。它的成书，不在
一时，也不成于一人。班固《汉书》艺文志说《论语》是“当时弟子各有所记。夫子既卒，
门人相与辑而论纂”而来的；赵翼《陔余丛考》说：“语者，圣人之遗言；论者，诸儒之讨
论也。”先秦古书中引孔丘的话，引就引了，但不提《论语》。《论语》两字的出现，是以
后的事。崔述《洙泗考信录》列举《论语》累积成书的证据，是可信的。
《论语》传到西汉时候，已经有三种本子，就是“古论语”、“齐论语”、”鲁论语”
。后来前两种失传了，“鲁论语”也残缺了。最早的《论语》本子，已经如此，后代本子的
失出失入，当然更不消说了。
《论语》既然不过是孔丘的语录、孔门师徒的谈话录，所以它的形诸文字，就不可只就
字面上拘泥，而该想到谈话当时的情况。当然那种情况我们不能深知，记录也容易有错误，
所以我们读《论语》、研究《论语》，应该带着闲适的心情去看它的真与伪、它的一致与矛