他有什么血债，反正放在地主堆里监督劳动就是了。老姨父年老，从来没干过地里活儿，无
法在农村靠劳动养活自己，更不用说还要常常挨批斗。天气渐冷他无法防饥防寒，于是求救
于景生二哥。二哥得到队部的允许，止准备寄衣物和钱给老姨父，想让他起码能维持生命，
但太迟了，东西还没寄就收到电报说老姨父上吊身亡。
事后景生和庚辰相互责怪，一个说是枪弹惹的祸，另一个说是在单位太招摇才惹红卫兵
扫四旧。其实惨死的人不胜枚举，相互责怪有什么用？更何况最该责备的并非这两兄弟！
水电部设计院始终态度明朗，说老姨本人没有任何问题，是该单位的退休职员，并为她
平了反。反正人已死了，平反总比不平反好。至于老姨父是不是属于“罪有应得，死有余
争”，我就不清楚了。
清朝顾贞观写《金缕曲》词给流放东北的吴兆骞，中有名句是：“数天涯，依然骨肉，
几家能够？”意思是说，天涯海角之内，骨肉之亲，能够活着的、健在的、在一起的，又有
几家呢、人世乱离不可避免，连毛主席都太太、妹妹、弟弟被枪毙，长子毛岸英在抗美援朝
时被美军炸死；次子毛岸青也疯了。革命者的革命下场，第一家庭都凄惨如此，“依然骨
肉”，都不能够。依此类推，几十年来的中国家庭，能免于毫发无伤者又几希？反革命者如
老姨父，自然更在劫难逃，悲惨的是，他沦落到要掐死亲人以救亲人，如此反革命下场，亦
属奇闻。比起他们的遭遇来，我们其他家人的苦难，像六叔一辈子做“三关人物”（被日本
人关、又被国民党关、又被共产党关），我半辈子做“二进宫”人物（两次坐牢）等等，简
直都算不得什么了。
在人世乱离中，有的死于敌人之手，有的死于亲人之手，有的死于同志之手。二姊不但
写出自家的苦难，也写出他家的苦难。她写她的老师陈琏，就是死于同志之手的例子：