曹丕（187-226）卒。遗诏以曹真、曹休、陈群、司马懿辅政。曹叡即帝位。
王弼于此年生。十八岁 魏太和元年（227 年）
魏高柔上疏曰："遵道重学，圣人洪训，褒文崇儒，帝者明义"，请以学行优劣用经学博士，（《三国志·魏志·高柔传》）
向秀约于此年生。十九岁 太和二年（228 年）
明帝曹叡六月诏说："尊儒贵学，王教之本也。自顷儒官或非其入，将何以宣明圣道？"勅郡国贡士，以经学力先。（《三国志·魏志·明帝纪》）
何晏等以浮华为曹叡所抑，荀粲到京师，与傅嘏谈，嘏善名理而粲善玄远。二十岁 太和三年（229 年）二十一岁 太和四年（230 年）
明帝下诏以经学、真才课试郎吏，抑浮华不务道本之士。诏称："兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟。??其郎吏学通一经、才任牧民，博士课试，擢其高第者亟用。其浮华不务道本者，皆罢退之。"（同上）
魏以司马懿为大将军。二十二岁太和五年（231 年）二十三岁太和六年（232 年）
陈思王曹植（192-232）卒。二十四岁魏青龙元年（233 年）二十五岁青龙二年（234 年）
汉阳公（汉献帝）刘协（181-234）卒。
王戎生。二十六岁青龙三年（235 年）
司马懿为太尉，明帝曹叡大治宫室，百姓失农时，杨阜、高堂隆上疏切谏。二十七岁青龙四年（236 年）
明帝曹叡西取长安大钟，高堂隆上疏反对，认为这是"求取亡国不度之器"，"非所以兴礼乐之和"。卞兰难曰："兴衰在政，乐何为也？化之不明，岂钟之罪？"高堂隆极言："夫礼乐者，为治之大本也。"（《三国志·魏志·高堂隆传》）由此在"乐"的问题上引起一场争论。二十八岁魏景初元年（237 年）
魏改正朔服色，营洛阳南委粟山为圆丘。二十九岁 景初二年（238 年）
魏使刘劭作《都官考课法》。三十岁景初三年（239 年）
明帝曹叡（204-239）卒。遗诏以曹爽、司马懿等辅政。曹芳即帝位，时年八岁。刘劭作《乐论》十四篇，以为宜制礼乐以移风俗。书成未上，会明帝崩，不施行。三十一岁正始元年（240 年〕三十二岁正始二年（241 年）
阮籍可能干此年前后作《乐论》，称"刑教礼乐一体"，主张以礼乐教化天下。三十三岁正始三年（242 年）大尉蒋济征辟阮籍为僚属，阮籍上书婉言谢绝。蒋济怒。阮籍在乡亲的劝喻下，勉强就职，旋以病归。夏侯玄可能在此年前后作《辨乐论》，公开批评阮籍《乐论》中"律吕协则阴阳和，声音适则万物类"的思想。三十四岁正始四年（243 年）夏侯玄可能干此年末出任怔西将军，假节都督凉、雍州军事，作伐蜀准备。三十五岁正始五年（244年）阮籍可能于此年前后著《通易沦》，进而从哲学理沦的高度阐明自己的政治主张与社会理想。
曹爽为提高自己的威名，在这年正月伐蜀，兴骆谷之役。战不利，失亡甚众，引起司马懿的不满和野心的膨胀。
王弼未弱冠往谒裴徽，作孔老与有无之辨，并可能在这年著成《老子注》，在学术思想界引起强烈的反响。
山涛年四十，始出仕为郡官。三十六岁正始六年（245 年）